2024届山东省高考语文考前冲刺卷汇编：非文学类文本阅读-云顶国际集团

非文学类文本阅读山东省菏泽市2024届高三模拟冲刺押题卷（六）语文试卷（一）现代文阅读i（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。人类的祖先是谁？很多对人类历史感兴趣的人，都想知道答案。20世纪90年代中期，美国《发现》杂志列举了现代世界十大科学谜团，人类的起源即其中之一。其实，探索人与猿之间的空白的过渡环节也一直是现代人类学家的热门话题，化石研究者与分子生物学家之间关于何时出现人类的争论时起时伏。我们向来崇奉达尔文的进化论，但是也不能忽视了其中未解释清楚的问题。那就是他的人类进化时间表中的两大空白期。进化表是这样描述的：古猿生活于1400万～800万年前，南猿生活于400万～190万年前，猿人生活于170万～20万年前。在这三个阶段的两大衔接处，有几百万年的空白，科学家迄今没有发现此间的任何生物化石。从古猿、南猿到猿人，人类的祖先一直在大陆上生存，从森林到草原，他们有无可能迁居树上呢？英国人类学家哈代的“水生海猿说”否定了这一猜测，他认为空白期的人类祖先生存在海洋里。但是“海猿说”没有生物化石的证明，仍然只能是一种假说。既然大量海洋生物的化石都能在海中找到，而这个被推测为人类远祖的“海猿”在那里生活了几百万年为何竟没留下一具化石？现在诞生了一种折衷的观点，认为人类有古猿和海洋生物两个祖先，这样就能解释人类同时具有海洋和陆生两种生物的特性。同时，天外来客的说法也应运而生。有科学家通过对一具有超常智力的古人类头骨的研究，得出了这个结论：具有高智慧、高科技的外星人才是人类的始祖，是他们选择了当时的高等动物雌性猿人，设法使他们受孕，这样才产生了人类。所有的推测都不是空穴来风，但又都无法找到有力的证据来将其他论点辩倒。如此看来，我们只有等待科学的发展去填补这一人类进化的空白。古生物学家认为，2000万年以前，我们的祖先就不再属于灵长类动物了。新一代的分子生物学家却认为这种观点是错误的，他们在比较了人和猿身上的蛋白质、血和脱氧核糖核酸的样本后，得出结论，认为不到500万年前才出现真正的人类。前些年，科学家们在中国发现了至今最为完整的腊玛古人的头盖骨，这是一种1500万年前的类猿动物，根据以往发掘的零碎化石，许多人曾相信这是人类最早的一个祖先，但是科学家们对这次的新发现作了进一步的研究，认为这更可能是现代猩猩的始祖，从而推翻了早先的结论。许多古生物学家和遗传学家一致认为，1976年在埃塞俄比亚发掘的370万年前的南猿“露西”是人类的始祖，但“露西”是不是一种畸形的猿类或是人类与猿类交配的后代呢，是人类源于类猿动物，还是现代猿类以人为始祖呢？以往，人们发掘欧洲猿人的骸骨，认为他们是现代欧洲人的祖先，其后又发掘亚洲猿人，也顺理成章地认为现代亚洲人是他们的后代。这种说法在1987年受到来自加州大学的生化学家们的攻击，已经站不住脚了。加州大学的这几位生化学家以基因而非骸骨作为立论的根据。他们认为在非洲，确有两族人居住过，其中猿人一族因种种原因未能延续其后，而另一族向外迁出的，则是人类的祖先。这是由于他们不自相残杀，所以，具备成为人类祖先的条件。这几位加州生化学家研究粒线体内的dna。粒线体是细胞能源的制造工厂，每个人体细胞都含有它。这种粒线体里的dna，不易混合，并会由一代累积遗传给下代，研究粒线体的dna，可说是追寻人类起源的一个可靠方法。从考查不同人种妇女的粒线体dna，发现累积dna最多的妇女来自非洲。由此说一小部分非洲人口，衍生成为今天各种肤色的人种。此番论调似乎已为人类祖先是谁的问题找到了答案，不过，华盛顿大学遗传学家坦普尔曼教授则认为，上述理论值得商榷。坦普尔曼教授认为加州生化学家的分析技术尚未完善。因此，人类的祖先是谁，仍然是个谜。（摘编自高岩《人类的奥秘》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）a.“人类的祖先是谁”曾被列为世界十大科学谜团之一，且至今仍然是个谜，化石研究者与分子生物学家为此引发的争论一直没有真正停止过。b.达尔文的人类“从古猿、南猿到猿人”的进化表中存在几百万年的空白期，对此哈代提出了“水生海猿说”，认为空白期人类祖先生活在海洋里。c.“天外来客说”认为人类的产生与具有高智慧、高科技的外星人有关，这一看似天马行空的观点同其他观点一样都需要有力的证据来证明其真实性。d.新一代的分子生物学家不赞同古生物学家“2000万年以前，我们的祖先就不再属于灵长类动物了”的观点，他们认为真正的人类要晚于这一时间出现。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）a.新一代的分子生物学家通过比较人和猿身上的蛋白质、血和脱氧核糖核酸的样本，将人类可能出现的时间大大向后推迟了。b.腊玛古人曾被认为是人类最早的祖先，但科学家们通过进一步研究认为，这其实是现代猩猩的始祖，与人类并无亲缘关系。c.在埃塞俄比亚发掘的370万年前的南猿“露西”曾被许多古生物学家和遗传学家公认为人类的始祖，但后来人们又大胆做出了新的推测。d.加州大学的几位生化学家们以基因而非骸骨作为立论的根据，否定了欧洲猿人是现代欧洲人的祖先、亚洲猿人是现代亚洲人的祖先的观点。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第七段观点的一项是（3分）a.上帝又按照自己的形象用泥土造了男人和女人，并赐福给他们，对他们说：“要生养众多，使你们的后代遍满世界，治理地上的一切，还要管理海里的鱼、空中的鸟以及地上各种活物。”b.腊玛古猿化石首先在印度和巴基斯坦接壤的西瓦立克山区被发现，后来又陆续在希腊的比格洛斯、匈牙利的鲁达班雅、土耳其的昌迪尔和帕萨拉，以及中国的云南省开远及和禄丰县被发现。c.1974年，一位名叫唐纳德·约翰松的人类学家在埃塞俄比亚发现了半具女性骸骨，这位320万岁的老太太被认为和我们的过去存在着某种联系，很有可能就是我们整个种系的祖先。d.美国《科学》杂志发表题为《中国许昌出土晚更新世古人类头骨研究》的论文称：10多万年前生活在河南省许昌市灵井遗址的“许昌人”，可能是中国境内古老人类和欧洲尼安德特人的后代。4.科技的发展对人类学研究可能带来哪些影响？请结合材料和你的理解回答。（4分）5.科学家们对于“何时出现人类”这一问题的研究和探索给你带来了哪些启示？（6分）1.a（a项“化石研究者与分子生物学家为此引发的争论一直没有真正停止过”错误。由原文第一段“探索人与猿之间的空白的过渡环节也一直是现代人类学家的热门话题，化石研究者与分子生物学家之间关于何时出现人类的争论时起时伏”可知，化石研究者与分子生物学家争论的问题是“何时出现人类”。）2.b（b项，“这其实是现代猩猩的始祖”错误，由原文第四段“认为这更可能是现代猩猩的始祖”可知，这种观点只是一种推测。且“与人类并无亲缘关系”的表述于文无据。）3.c（第七段的观点是“人类起源于非洲”。a项，是上帝造人说。b项，是“腊玛”起源说。c项，是非洲起源说。d项，是“许昌人”起源说和欧洲起源说。所以c项最能支持第七段的观点。）4.①科技的发展催生了研究方法的多样化，过去流行古生物化石研究，现在又出现了新一代分子生物研究和基因研究。②科技的发展推动了研究的深入，催生了新的观点，使研究更接近科学的真相。（每点2分，意思对即可）5.①对于“何时出现人类”这一问题，科学家们孜孜不倦地进行了研究、探索，提出了各种观点，这说明从事科学研究需要投入巨大的耐心、热情，并不知疲倦。②科学研究需要有力的证据作为观点的支撑，研究结论不是空穴来风。③对于他人的观点，敢于质疑，敢于提问。（每点2分，意思对即可）山东省2024年高考语文考前冲刺逆袭卷7(一)现代文阅读ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式写作是极其鲜见的。《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市留下了500多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境，读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用”。这段话应该作何解？蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体，黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有85字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。（摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）a.“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。b.苏轼所作“文箴”中的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，足使其诗文生辉，传诸千古。c.儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。d.苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。【答案】b【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。b项，“苏轼所作‘文箴’中的‘儒者之病，多空文而少实用’这一观点”理解有误，原文为蒋蓝“把东坡的这一段话，视作‘文箴’”，表述的主体不同。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）a.蒋蓝认为《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”，是因为他创新地采用了当下鲜见的辞典式写作来描摹苏东坡。b.苏轼在无意中践行了古人“读万卷书，行万里路”的人生理想，他走遍了中国多个城市，有着无出其右的影响力。c.黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。d.《记承天寺夜游》不直接抒写作者内心深处的情感，而是把它蕴藏在对月光与树的文字素描中，这种笔法影响深远。【答案】c【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。c项，“在黄州，他的随笔成就最高”推理不当，由原文苏轼是“第一个随笔领域取得最高成就的作家”，不能推出苏轼在黄州时他的随笔成就最高。3.下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（ ）（3分）a.拾薪汲涧煎茶外，依杖闲看云去留。b.户庭无尘杂，虚室有余闲，c.矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。d.禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。【答案】c【解析】本题考查学生对文中论点与论据关系的能力。c项，诗句写白日漫长，诗人只好闲作草书、细乳分茶，看似闲适恬静，但日中无聊更多地暗示诗人无事可做的郁闷和惆怅，含蓄地传达出诗人等待中的落寞，这种“闲”的内在不是“惬意舒朗和宁静闲淡”。4.关于本篇访谈在问题设置上的特点，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）a.记者由《苏东坡辞典》的开篇自序入手提问，直接切入访谈话题，访谈对象明确，设问开门见山。b.访谈紧扣主题，记者围绕新书内容对苏东坡人生、思想及成就来设问，话题集中，问题不蔓不枝。c.记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题，从开篇自序到新书后记，设问层次清晰，环环相扣。d.对受访对象，记者在其熟悉的散文、随笔领域进行设问，既让设问具有针对性，又营造了良好的谈话氛围。【答案】c【解析】本题考查学生对材料文体特征的理解和分析能力。“记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题”分析错误，记者的最后一个问题依然是就《苏东坡辞典》的开篇自序设置的，本文设问的顺序不是章节顺序，而是由“苏东坡的世界观和人生坎坷的原因”出发，到“他的创作主张”，再到“他的散文成就”，问题设置从人到文，从浅到深。5.请结合材料内容就《赤壁赋》中所体现的苏轼哲学思想进行点评。（6分）【答案】①儒释道思想贯穿于苏轼的一生，并在《赤壁赋》中呈现出左右互搏、三足鼎立的状态。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”以及对曹操的赞颂表明苏轼“尊主”“泽民”的儒家入世思想。“渔樵江渚”“蜉蝣天地”“共适美景”体现了物我等同、天人合一、回归自然本真的道家避世思想。“白露横江，水光接天”“万顷茫然”符合禅宗追求空灵的审美意境，以水月为喻，阐述事物的瞬息变化中寓含着永恒，符合佛家超世思想。②儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。虽作于贬谪时期，但《赤壁赋》传达的却是历经磨难后的豁达旷阔，《赤壁赋》好道而不厌世，参禅而不虚妄，佛家与道家消极避世思想在他身上呈现出顺不骄、逆而安的人生态度与乐观洒脱、超逸旷达的襟怀，这是对儒家入世思想遭遇挫折的补充和完善。【解析】本题考查学生对文中主要观点的分析、运用能力。运用文本观点，对《赤壁赋》主要思想进行分析，言之成理即可。山东省2024年高考语文考前冲刺逆袭卷8(一)现代文阅读ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。（摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》）材料二：汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。（摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分）a．世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系。b．汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族的思维从低级向高级的发展过程。c．汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。d．汉字塑造了中华民族的精神品格，人们只有通过对古文字的正确解读才能了解中华民族的精神品格。【答案】c 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。a.“汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系”错误，因果倒置。由原文“汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献”可知，原文意思是汉字体系的持续性和稳定性，使中华文化得以传承，才形成了古典文献，而非因为“保存古典文献最多”使汉字能够持续使用至今。b.“……从低级向高级的发展过程”错误。原文是说“体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变”，“形象思维”和“抽象思维”没有低级、高级之分。d.“只有……才”错误，表述绝对。由原文“古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”可知，原文是说“对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”，而不是“只有……才”。故选c。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）a．汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。b．古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。c．人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。d．“人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。【答案】b 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。b.“这说明汉字具有包容性”错误。根据材料一“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新”等内容可知，这种现象说明了汉字具有发展性和创新性。故选b。3．材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3分）a．纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。”b．汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。c．汉字发展经历了两个阶段：“文”的阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。d．文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。”【答案】d 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一论述了汉字和中华文明的关系，其核心观点是“汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性”。a.只是说明汉字的“方块”特点；b.只是说明汉字的影响力；c.只是说明汉字的造字方法；d.汉字字形有丰富的文化内涵，体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。故选d。4．根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（   ）（3分） a．汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。b．从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。c．从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。d．从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。【答案】c 【解析】本题考查学生分析理解图表的能力。c.“汉字演变的各阶段持续而稳定”，文中无此信息，与“字形和内涵一脉相承”不构成因果关系。故选c。5．习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。（6分）【答案】①汉字形体不断变化；②造字方法不断丰富；③不断接纳新生事物，创造了许多新词。【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。根据材料“汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程”可知，汉字形体不断变化；根据材料“汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的‘隶变’和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷”可知，造字方法不断丰富；根据材料“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新”可知，不断接纳新生事物，创造了许多新词。山东省2024年高考语文考前冲刺逆袭卷9(一)现代文阅读ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源，无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”，而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子·梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，“天人合一”的要求就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，“天人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继承及发展。（摘自徐佳佳《天人合一》）材料二：在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与自然生存与共。人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错误的，人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会无条件地成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样“温驯”地可以任尔欺凌，人类终将为自己的行为付出代价，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。恩格斯早就警告过我们：我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人类出于自身的短期需要，无理无序无度地掠夺自然，将自己视为至上的主人，任意地宰制自然，“人为自然界立法”。自然界被当作一个巨大的“能量库”，用以满足人类的一切需要。其实，人类只有一个地球，自然不管多么博大，总是有边有界；自然资源不管多么丰富，总是有始有终。经济理性对自然界的僭越，违背了自然本身的进化逻辑，影响到了自然界的可持续发展，最终必将走向反面，反过来危及人类的生存。人不是站在自然之外的主人，人是自然进化的产物。马克思指出，“人靠自然界生活”。人类在同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然，强调人类按照大自然规律活动，取之有时、用之有度。人绝不是站在自然界之外，相反，人是属于自然界和存在于自然界之中的。自然对于人类具有先在性、优先性。没有人类，地球还是地球；没有地球，人类何处安身立命？人来自大自然，“大自然是人类赖以生存发展的基本条件”，自然界的生态平衡是人类永续发展的重要前提，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。因此，我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路。（摘自陈曙光《人与自然是生命共同体》）材料三：今后5年是美丽中国建设的重要时期，要深入贯彻新时代中国特色社会主义生态文明思想，坚持以人民为中心，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，把建设美丽中国摆在强国建设、民族复兴的突出位置，推动城乡人居环境明显改善、美丽中国建设取得显著成效，以高品质生态环境支撑高质量发展。（摘自习近平《以美丽中国建设全面推进人与自然和谐共生的现代化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）(3分)a．古代社会中“虞”这一机构的设立，与“里革断罟”等典故的出现，表明中华民族保护自然的意识古已有之。b．超前的绿色环保思想催生出了先进的、与农业相关的天文历法，其中的一些在今天仍被广泛地使用，如“二十四节气”。c．材料二认为，人是自然之内的人，探索人与自然和谐共生之路，是对人类文明的高度负责。d．绿色发展观是对传统“天人合一”观念的传承与发展，有助于对人类中心主义和极端经济理性主义进行反思。【答案】b 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。b.“催生出了先进的、与农业相关的天文历法，其中的一些在今天仍被广泛地使用，如‘二十四节气’”错误。由材料一第2段可知，“‘民以食为天’的中国是典型的农业社会”，既是“中国传统社会会产生如此超前的‘天人合一’绿色环保思想”的原因，也是“与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进”的原因，“当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物”，后两者之间不存在因果关系。故选b。2．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第2段观点的一项是（    ）(3分)a．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（柳宗元《种树郭橐驼传》）b．天不言而四时行，地不语而万物生。（李白《上安州裴长史书》）c．万物并育而不相害，道并行而不相悖。（礼记《中庸》）d．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（魏征《谏太宗十思疏》）【答案】c 【解析】本题考查学生分析论点和论据的关系的能力。由材料二第2段“人类在同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然，强调人类按照大自然规律活动，取之有时、用之有度”“因此，我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路”可知，材料二第2段是说人与自然是生命共同体，要探索人与自然和谐共生之路，强调的是天人合一、人和自然要和谐相处。a.是郭橐驼的管理经验。乍看，好像树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，郭橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最善的管理，强调的是“顺木之天”的道理，给树自我生长的自由，不切合材料二第2段的观点。b.意思是说，天地不会说话，但不影响四季运行，也不影响百物生长。 比喻天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去发展。这是在写自然万物的生长状态，与材料二第2段观点不一致。c.意思是说天下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾。强调的是我们要以和而不同的眼光来看待差异性，尊重多样性，说明的是人和自然如何和谐相处，最适合做论据支撑材料二第2段观点。d.意思是国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。强调“人君”地位高，责任重大，是告诫统治者，人是属于自然界和存在于自然界之中的，不可将自己视为至上的主人，并未直接说明材料二第2段观点。故选c。3．下列对材料一和材料二中论证的相关分析，正确的一项是（    ）(3分)a．材料一的第一段中列举了老子、孔子、庄子的言论后采用了演绎论证的方法得出了“人与万物是相互联系的”的结论。b．材料二第一段，采用了引用论证和比喻论证的手法来论证人与自然的关系。c．材料一整体上使用了层进式的论证结构，这和材料二中两段材料形成的对比式论证结构不同。d．材料一中“自然之天”和材料二中“能量库”这两个词都使用双引号来起着标示特殊含义的作用，体现了论证语言的准确性。【答案】b 【解析】本题考查学生分析论证方法的能力。a.“采用了演绎论证的方法”错误。用的是归纳论证。b.正确。c.“对比式论证结构”错误。材料二中两段材料用的是并列式论证结构。d.“都使用双引号来起着标示特殊含义的作用”错误。“自然之天”使用双引号起突出强调作用。故选b。4．以下对两幅图表的解读，不正确的一项是（    ）(3分)图1历史时期大熊猫分布的变化①.全新世中期大熊猫最大分布范围；②.清代初期（17世纪末以前）大熊猫的主要分布范围；③.20世纪初期大熊猫的主要分布区a．图1显示，从全新世中期到20世纪初期，大熊猫的分布区域呈现出碎片化趋势。b．图1显示，历史上大熊猫分布面积不断减小，反映出生态环境恶化，我国古代“天人合一”的生态保护思想实际意义不大。c．图2显示，从2003年到2013年大熊猫圈养种群数量不断增加，说明我国大熊猫繁育技术和生态保护工作取得一定成效d．图2显示，从2003年到2013年，野外来源的圈养大熊猫基本没有增长，能在一定程度上体现顺应自然的生态保护理念。【答案】b 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。b.“反映出生态环境恶化，我国古代‘天人合一’的生态保护思想实际意义不大”错误。由“这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践”“中国传统的‘天人合一’理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献”可知，历史上大熊猫分布面积不断减小与生态环境恶化有关，但不能因此否认古代“天人合一”的生态保护思想的实际意义。故选b。5．三则材料都提到人与自然之间的关系，三者的侧重点有何不同，请结合材料进行分析。(6分)【答案】材料一侧重从传统文化角度，挖掘“天人合一”思想的历史原因、演变历程及当代价值。材料二侧重从理论研究的角度，论述人与自然关系的历史发展过程，强调人与自然是生命共同体。材料三侧重从政治方针角度，宏观把握建设美丽中国的方向与措施。【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。材料一，主要引用《老子》第二十五章，《论语·阳货》《庄子·齐物论》《孟子·梁惠王上》《周易》里的语句及我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故，以及秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》的内容，来说明“中国传统的‘天人合一’理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献”的结论，这是从传统文化角度，挖掘“天人合一”思想的历史原因、演变历程及当代价值。材料二，围绕人与自然的关系进行论述，如“人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错误的，人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会无条件地成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样‘温驯’地可以任尔欺凌，人类终将为自己的行为付出代价，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律”这些内容是侧重从理论研究的角度，强调人与自然是生命共同体。材料三，内容摘自习近平《以美丽中国建设全面推进人与自然和谐共生的现代化》，可知是侧重从政治方针角度来讲人与自然的关系，“今后5年是美丽中国建设的重要时期”，应该如何去做，从宏观角度，明确了建设美丽中国的方向与措施。山东省2024年高考语文考前冲刺逆袭卷10(一)现代文阅读ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文学主题与历史主题、时代主题紧密相连。中华民族伟大复兴是当今中国的时代主题，也是新时代文学的主题。心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，是当代作家的使命所在。以脱贫攻坚为例，中国共产党团结带领中国人民打赢脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，摆脱贫困的广袤乡土正朝着乡村振兴的目标迈进。相应地，在文学界涌现出赵德发《经山海》、陈毅达《海边春秋》、王松《暖夏》、季栋梁《西海固笔记》等以脱贫攻坚为主题的优秀作品。这些作品虽然题材各异，形式风格不同，但从中我们能看到因地制宜的脱贫实践，看到扶贫干部、乡村群众、创业青年、支教老师等人物故事，感受到苦干实干的奋斗精神。与此相似，生态文明建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、构建人类命运共同体等新命题，也拓宽着我们的思想视野，给文学创作提供前所未有的广阔空间。作家们瞄准这些命题，以文学的方式记录时代步伐，描绘发展画卷。新时代文学主题更加鲜明，源于当代作家更加强烈的历史主动精神和更加自觉地深入生活、扎根人民，同时也离不开作家在文学创作上的锤炼打磨。“登高使人心旷，临流使人意远。”越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课。这不仅意味着作家要带着历史视野穿透现实，认识时代主题的独特性与丰富性，书写时代主题所带来的重大社会变革以及蕴含其中的中国精神；还意味着要对文学手法进行探索打磨，更独到地切入主题，更艺术性地呈现主题，将主题高度真正转化成艺术高度。我们的现实生活中传统、现代因素相互交织，农业文明、工业文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的历史，也不同于经典作家已有的文学叙述。这就要求当代作家在提炼和讲述中国故事的时候，进一步打开视野，培养历史感与世界眼光。历史感可以让我们在纵向发展中发现时代经验的新意，世界眼光可以让我们在横向比较中发掘中国故事的独特之处。只有这样，才能择取最能代表中国变革和中国精神的题材，进行艺术表现，努力展示一个生动立体的中国。在近年来受到好评的阿来《云中记》、梁晓声《人世间》、陈彦《主角》、胡学文《有生》等作品身上，就能看到中国当代文学与世界优秀文学的同台竞技。一些优秀长篇小说中，厚重历史与时代现实交织辉映，以文学叙事凝聚中国人的经验、情感与记忆，让人读到波澜壮阔的历史现实、绵延赓续的精神追求和独具特色的诗性表达。越来越多的创作者一方面对中国文学传统进行创造性转化、创新性发展，彰显中国审美旨趣，传播当代中国价值观念；另一方面也面向广大的阅读世界，书写反映全人类共同价值追求的生命史、情感史，发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩。（摘编自李云雷《向新时代文学高峰迈进》）材料二；随着社会的发展与进步，人们对精神生活的追求也在不断提高。当代作家应当如何响应人民对美好生活的向往？如何塑造鲜活立体的中国形象、讲好中国故事，创作出更多更丰富的符合当下审美要求和时代要求的优质精神食粮？面对这些问题，当代作家要认识到其所肩负的使命，以传承和创新的思想激发新时代文学进步的动力。中华民族留下了悠久的历史与传统，是文学创作的文化宝库，更是激励华夏儿女走好新长征路的精神力量，新时代文学从传统文化中汲取能量才能坚定对创作的自信、对作品的自信、对文化的自信。新时代的文学是传承与创新相辅相成、相互依存的文学，创新是对传承的进化，传承需要与创新相结合来适应新时代的文化需求。因此，新时代的文艺创作必须平衡好创新与传承的关系。创新需要找寻优秀传统文化在新时代的价值所在，并利用当下新的传播手法与策略，与新时代的社会发展、文化需要紧密结合起来，在创新中实现传统文化的传承。新时代文学的传承与创新还要求当代作家积极探索与自媒体的共生互动。例如，许多文学报刊创办了专业性的文学订阅号，众多作家、文艺工作者推出了个人自媒体账号，与读者交流、推荐新作，形成了新时代文学创作与现实生活的交流，使文学工作者与受众、文学作品与市场形成了互动的共生体。当代作家要抓住自媒体时代的机遇，在坚守文学本质的基础上，充分用好自媒体的传播优势，以更符合新时代发展规律的方式推动新时代文学的传承与创新。（摘编自胡蓉《新时代文学的传承与创新》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)a. 生态文明建设等新命题为文学创作提供了广阔的空间，当代作家将新命题融入文学创作中，以文学的方式记录时代步伐。b. 我国反映脱贫攻坚的优秀文学作品，形式可能不同，但能让人看到有关脱贫攻坚的人物故事，让人感受到苦干实干的奋斗精神。c. 面对着人们日益提高的精神生活追求，如何为广大人民提供优质的精神食粮，是当代作家在创作时应努力回应的问题。d. 越来越多的当代作家在创作时，能彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念，更能书写反映全人类共同价值的生命史、情感史。【答案】 d 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。d.“更能书写反映全人类共同价值的生命史、情感史”错误。依据原文“越来越多的创作者一方面对中国文学传统进行创造性转化、创新性发展，彰显中国审美旨趣，传播当代中国价值观念；另一方面也面向广大的阅读世界，书写反映全人类共同价值追求的生命史、情感史，发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩”中的“另一方面”可知，选项中后两句分句应是并列关系，而不是递进关系。故选d。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)a. 新时代文学作品不能与时代同频共振，是因为作家没能深刻把握时代主题。b. 材料一和材料二都围绕了新时代文学展开论述，但两者论述的重心有所不同。c. 新时代文学创作可以从中国传统文化中汲取能量，树立自信，实现文化传承。d. 近年来，很多中国当代文学作品与世界优秀文学作品同台竞技，在文坛上绽放出独特光彩。【答案】a 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。a.“是因为作家没能深刻把握时代主题”错误，以偏概全。影响新时代文学与时代同频共振的原因是多方面的，还有作家的文学手法、表现时代的能力水平等。故选a。3. 下列选项中，最能体现“新时代文学的传承与创新”的一项是（ ）(3分)a. 陈楸帆的科幻小说《后人类时代》描写了人在未来技术的迷宫中的挣扎，表现了人类从生理到心理都发生着的奇诡而深刻的异化，给读者展现未来新的科技因素怎样融入并影响人类生活，令人震撼。b. 铁凝的《哦，香雪》描绘了八十年代初的社会变革给山村少女精神世界带来的变化，和她们追逐梦想的执着与艰辛，体现了作者对改革开放之初的时代主题和精神的诠释。c. 某美食博主用短视频作品向海内外观众展示丰富的中华乡村文化生活，成为传播中华优秀传统文化的时代典型。d. 中国网络文学成为新时代文学的亮丽景观，如小说《庆余年》讲述一个有着神秘身世的少年范闲，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验和锤炼的故事，既有丰富的中国历史文化，又从中体现出当代社会价值理念。【答案】d 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。a.体现了新时代文学的创新，没有体现传承。b.强调青年作家对时代精神诠释，未提及传承与创新。c.美食博主的短视频作品不属于新时代文学。d.既有传承也有创新。故选d。4. 根据材料二内容，下列选项对这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）(3分) 新时代文学要求 传承 创新 文学主题 紧扣时代，反映民族复兴 探索新主题，拓宽文学空间 文学手法 深入生活，扎根人民 探索打磨，更独到地切入主题 历史与现实 带着历史视野穿透现实 利用新传播手法与策略，结合新时代文化需求 文学与人民 书写时代主题带来的社会变革与中国精神 响应人民对美好生活的向往，塑造鲜活立体的中国形象 文学与时代 与时代同频共振，展现时代步伐 在创新中实现传统文化的传承 文学与世界 展现中国故事的独特之处，与世界优秀文学同台竞技 发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩a. 在文学手法方面，新时代文学强调深入生活、扎根人民的同时，也注重探索打磨更独到的切入方式和艺术性的呈现。b. 该图表清晰地展示了新时代文学在传承与创新两个方面的要求，体现了文学与时代、人民的紧密联系。c. 图表显示，新时代文学在传承与创新方面的要求是相互独立的，传承主要关注历史与现实的联系，而创新则主要关注文学与世界的交流。d. 图表表明，新时代文学要求当代作家在书写时代主题时，不仅要反映社会变革和中国精神，还要展示中国故事的独特之处，与世界优秀文学进行交流。【答案】c 【解析】本题考查学生表文转换的能力。c.根据材料二可知，传承与创新是相辅相成的，它们在多个方面都有交集和互动，而不是相互独立的。传承不仅关注历史与现实的联系，也需要在创新中实现；同样，创新不仅关注文学与世界的交流，也需要基于传承进行。因此，c选项的解读不恰当。故选c。5. 假如你受邀参加“新时代文学高峰论坛”，需在论坛讨论环节对新时代文学发展提出建议，请结合材料谈谈你的看法。(6分)【答案】①紧密结合中华民族伟大复兴的时代主题，锤炼打磨文学手法，打开视野，培养历史感与世界眼光；②平衡好传承与创新，从传统文化中汲取能量，在创新中实现传统文化传承；③积极探索与自媒体的共生互动，以更符合新时代发展规律的方式推动新时代文学的传承与创新。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课”可知，紧密结合中华民族伟大复兴的时代主题；结合“这就要求当代作家在提炼和讲述中国故事的时候，进一步打开视野，培养历史感与世界眼光。历史感可以让我们在纵向发展中发现时代经验的新意，世界眼光可以让我们在横向比较中发掘中国故事的独特之处。只有这样，才能择取最能代表中国变革和中国精神的题材，进行艺术表现，努力展示一个生动立体的中国”可知，锤炼打磨文学手法，打开视野，培养历史感与世界眼光。结合“新时代文学从传统文化中汲取能量才能坚定对创作的自信、对作品的自信、对文化的自信。新时代的文学是传承与创新相辅相成、相互依存的文学，创新是对传承的进化，传承需要与创新相结合来适应新时代的文化需求。因此，新时代的文艺创作必须平衡好创新与传承的关系。创新需要找寻优秀传统文化在新时代的价值所在，并利用当下新的传播手法与策略，与新时代的社会发展、文化需要紧密结合起来，在创新中实现传统文化的传承”可知，平衡好传承与创新，从传统文化中汲取能量，在创新中实现传统文化传承。结合“新时代文学的传承与创新还要求当代作家积极探索与自媒体的共生互动……当代作家要抓住自媒体时代的机遇，在坚守文学本质的基础上，充分用好自媒体的传播优势，以更符合新时代发展规律的方式推动新时代文学的传承与创新”可知，积极探索与自媒体的共生互动，以更符合新时代发展规律的方式推动新时代文学的传承与创新。学科网（北京）股份有限公司$$