11.《种树郭橐驼传》课件 2023-云顶国际集团

种树郭橐驼传柳宗元子厚柳州刘禹锡江雪小石潭记唐宋散文八大家古文运动永贞革新 柳宗元，字子厚（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称柳河东。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称柳柳州，年仅47岁死于柳州任上。 他提倡古文运动，唐宋散文八大家之一。与韩愈齐名，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。有《河东先生集》。作者介绍解 题种 树 郭 橐 驼 传所记对象的职业：种树的人记述的对象：橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó sìzhǎnglǚdài lǚzī xùtúnyǔ lǚfánshìsāosūnyōnggōu lóu正 音 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼，这里指人驼背当初，原来患病（v）；脊背弯曲即佝偻病脊背高起的样子弯着腰走像因此名作动，给……称号，称作名作动，起名确实于是句末语气词，“了”段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。第一段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 第二段以……为业定语后置名作动，结果高大茂盛表并列暗中观察雇用比得上段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭、驼、郭橐驼长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼种果树整体感知思考：文本1、2段郭橐驼这一人物形象有何特点？ 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 性格 “甚善。名我固当” 技艺(职业) “视驼所种树，或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃” 出身卑微身体病残善良、豁达技术精湛思考：作者是如何塑造郭橐驼种树技能高超而全面的？①正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。②侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。③对比衬托：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。第三段繁殖表目的罢了性质，方法舒展旧，原来的捣土结实已经;这样;已,“矣”,了照看栽种放下保全得以（发展）妨害使动，使…硕大使……茂盛抑制损耗它的果实使动，使…早，使…多 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 拳曲，伸展不开更换假如和这种做法相反在早上回头看检验，查看树干这实际上宾语前置，若，如、像宾语前置，吾又能为何哉段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同读第三段，回答相关问题。【郭橐驼的种树秘技】问题一:郭橐驼的“种树秘技”究竟是什么呢?哪位同学能从文章中把这句话找出来?能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。问题二：什么叫“顺天性”?你能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗?问题三:“顺其自然”是否就意味着放任自流,撒手不管?请大家从第三段中找到根据。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。问题四:那么“他植者”是怎样种树的呢?请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比一下。种树之道 郭橐驼 他植者 种树之道 无 种树之术 移植 管理 结果 顺木之天以致其性其本欲舒、其培欲平、其土欲故、其筑欲密其莳若子勿动勿虑，去不复顾其置若弃其天者全而其性得根拳而土易培不当旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤摇其根本木之性日以离爱之太恩，忧之太勤问题五：他植者种树与郭橐驼种树的效果之差是显而易见。但两者是否有共同之处?他们都想把树种好，有着相同的主观愿望。对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。问题六：为什么二者的结果却截然相反，如何才能做到“顺天性”？问题七:在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请大家结合生活、经济、政治、文化、自然等各方面畅谈——“生活中的种树经”。 ( 前后分组相互讨论)【时代的发展也应该顺应历史发展规律】 辛亥革命后,袁世凯和张勋相继复辟，妄图当皇帝，最终只能是一场闹剧 。这都是违背历史发展规律的,注定灭亡。【经济领域的冒进现象】我们曾经有过“大跃进”现象,当时提出 “跑步进入共产主义”、“七年赶上英国,十年超过美国”等口号,现在看起来是很荒谬的,因为这些行为都不符合经济发展的规律,所以造成的后果是灾难性的。包括我们现在的楼市,也太热了,不符合经济发展的规律。时代的发展也应该顺应历史发展规律。有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。【家庭教育 过度溺爱】有的家长对孩子太过溺爱包办,什么事情都替孩子做好了, 在父母的精心呵护下,一年级的孩子不会系鞋带,四五年级了晚上还要妈妈陪着睡,孩子不能去春游、野炊甚至参观访问,学生被禁锢在学校和家庭里面,如同笼中之鸟,自然是安全了,可是,当我们不得不打开笼门的时候,他还会飞吗?现在有好多大学中盛行的“父母陪读”现象,就是为我们敲响的警钟!【家庭教育 过度管教】 “北大学子弑母案”。2015年7月，吴谢宇在家庭群里发消息称，自己要去麻省理工做4年交换生，与母亲同行，乘坐7月25日的航班飞往美国。事实上，7月23日左右，吴谢宇就把他的母亲谢天琴杀害了。 北大学子弑母案”中的嫌犯吴谢宇，在其从小到大的成长过程中，母亲对他管教很严，甚至有些苛刻，在吴谢宇的母亲看来，自己对儿子要求很严，这就是对他的爱，只希望他将来能够有动力，有出息。其实吴谢宇母亲这种“侵入式的母爱”也就是所谓的“过度管教”，也就是说给孩子没有创造自由的反思成长空间。 吴谢宇母亲在教育吴谢宇的过程中，这种“过度管教”，很容易引发孩子的逆反心理，造成孩子对母亲这种教育方式不认可，继而产生怨恨。从小学到中学，表面上看上去平安无事，但是到了大学之后，吴谢宇开始了自己的人生思考，越想越想不通，越想越气越大，直到最后情绪失控弑母。 2017年6月，一位15岁的女孩子将母亲杀害。原因竟然是“母亲逼着她写作业，别的孩子都在外面玩。”平时这位母亲对于孩子管教特别严，很少批准孩子回家后和别的孩子玩，孩子对母亲产生了怨恨之心。 2017年12月，一位母亲在家中被13岁的儿子持刀杀害。原因就是母亲在教育作为孩子的过程中，显得特别苛刻，这位母亲有一句口头禅就说：“现在对你严厉甚至苛刻一些，你将来才有大出息。”但是儿子根本不领情，由于母子沟通不好，矛盾越来越深，最终导致男孩弑母。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有时也是一种伤害旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 段意：在问答中将种树之理“移”到做官治民之理上一天到晚你们勉励督促收割同“尔”,你们养育养好木梆小民停止名作动，吃饭慰劳尚且空闲以何，靠什么困苦像这样表推测，大概像，相似第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。做官治民。理，治、统治职业做官的。长，治理。人，民、老百姓。形容词的使动使……繁多好像最终名作动，造成祸患 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。叹词，表示高兴治民的方法记载把……作为段意：写问者的意外收获及作传目的。第五段 中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。养人之术 做法 结果 实质 手法 种树误区 种树 培育 理民误区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚（铺陈）无以蕃生安性 病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼 类比说理旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本“养人术”是什么? 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，文章通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文：橐驼——顺木之天以致其官员——顺民之性以养其民老师——学生——顺师之性以成其生 顺学之性以成其业学习这篇课文，我们懂得......$$