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2023一2024学年度第二学期5月联考 高二语文 全卷满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1,答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读（本题共5小题18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苟子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表 面上看，苟子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，苟子的理论可以称之为一种文 化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自 文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 苟子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随 旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地 的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照苟子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》 篇中，苟子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。苟子的人性论虽然与孟 子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧年。他自己也说过“涂（途） 之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位储 家并无根本的不同，这是一个很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端， 就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性 恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪围利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定 人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆 有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆 可以为尧年，是因为人的本性是善的：而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智 性。 第1页共12页 第1页共12页 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善 呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，苟子从两个 方面进行了论证， 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相 支持，人就无法改善自己的生活。苟子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活 都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同 时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。苟子还从人需要在竞争 中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不 若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。一则多力，多力则强，强 则胜物。” 由于这两种原因，人们需要社会如织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的 行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而 来的呢？苟子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无 度量分界，则不能不争：争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人 之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相特而长，是礼之所起也。” 这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜社绝社会和思想的混乱。 苟子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，苟子指出人类社 会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢 征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和酸共处便不成问题：或者人们所 喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得 很远，互不相千，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们 必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼” 的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人， 违“礼”而行的人就是没有道德的人。 苟子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有邮雄，这是自热。在人奥 社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是 第2页共12页 第2页共12页 人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这 个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行 为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是 规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼” 有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，萄 子也做出了重大贡献。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) a,荀子